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    “灯下故人——一个德国人与海南岛的故事”海南登场 146件文物,200多张黑白照片再现87年前海岛风物
    时间:2018-12-17    
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      德国学者汉斯?史图博于1931年、1932年在海南岛进行民族学调查,并成书《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》,其后翻译成日文、中文等,译作《海南岛民族志》。海南博物馆依此线索策划《灯下故人——一个德国人与海南岛的故事》展览,展出时间:12月15日——2019年1月15日。

      展览之由来已久,海南省博物馆馆长陈江在上世纪80年代于南京博物院浩瀚的历史文献中,敏锐捕捉史图博所拍摄的海南影像,因这一偶然发现的文物线索,使得今天的让我们能够呈现一个完整的展览。我们还要感谢故宫博物院、民族文化宫博物馆在尘封的文物档案中,把史图博所征集的文物一一对应,重新回到海南。

      海南省博物馆立足地方综合性博物馆定位,发挥馆际交流优势,跨越北京、南京、台北等地查阅文献,文物研究,终将史图博先生1931、1932年两次海南民族学调查成果再现,展览通过“讲故事”的手法,通过史图博其人、史图博其事、未了的故事等三个单元,深入浅出,向公众娓娓道来,87年前的海南岛故事。

     

    展厅实景

      史图博其人

      史图博于1885年出生于德国莱比锡,从1903年起先后在耶拿、慕尼黑、莱比锡等地学习医学,1908年获得医学博士学位,1910年任教于耶拿大学。1924年春,史图博应邀到同济大学任教,就职于医学院,担任医科生理学教授兼生理学馆主任。直至1951年,史图博才从中国返回德国。1961年,史图博病逝于德国埃尔兰根。

      德国学者汉斯?史图博于1931年、1932年在海南岛进行民族学调查,并成书《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》,其后翻译成日文、中文等,译作《海南岛民族志》。

      史图博在海南岛进行人类学调查的文化动机,依其在书中所言:“汉族文化今天正处在变化之中,它吸收着欧洲的文化遗产,许多古老的东西在不知不觉中消失着。活跃的南方超越了保守的北方,海南岛很快就要逼近巨大的迅速的文明化运动。在没有全部失去尚可窥视其原始状态之前,今天必须写下这些东西,因为这是最后的时机了。”史图博说,黎族文化是华南文化史的标本,黎族是一个用图案装饰代替语言书写的民族,探究这一华南文化史的标本,可以进而说明整个华南文化史的发展过程。

      

    黎族踞腰织机构件(一组八件)

     

       史图博其事

      在展览的第二单元,我们依据史图博当年行走的路线,边走边讲故事,展览中我们大量原文引用史图博的叙述,依据史图博的研究思路,真实还原海南岛原住民的生产生活状态。

      第二单元是整个展览的重点所在,我们力图原文引用史图博所述,辅以南京博物院提供史图博所拍摄的黑白照片,以及民族文化宫博物馆藏史图博所征集文物,立体展示,保证了展览的原汁原味,实景重现。

      史图博说,白沙峒黎族是使人感到很有趣的种族,而且是受外界影响特别少的种族。这里的男子固有的风习是挽髻脑后,把垂在前面的布扎上带子缠在腰间,穿着简单的蔽阴布。妇女服装是海南土著居民中最有艺术性和最美丽的,纺织和刺绣的技术特别发达。

      史图博说,苗族散居在海南岛内部,具有把居住地建在山上的特点,有时与黎族交错杂居。他们不识汉字,却坚守着原来的语言,传唱歌谣。史图博说,苗族爱好打猎,在海南岛使用弩的只有苗族,弩柄一般用扁平的木片做成,在插弓的柄稍,安装上具有很强韧性的植物纤维的弦,在有锯齿的两端用线结实地绑扎,柄的一边有木制扳机,扣动扳机,槽上的箭就会自动发射。

      史图博一行在黎族中部山区穿行,一步步深入海岛腹地。在今天的昌江境内,史图博记录了美孚黎的艺术成就,称赞美孚黎在艺术上做得最好的就是编织品,农民佩在腰间放刀的篓子是比较简单的,但存放衣服或其他工具的篓子却编得特别牢固,形状大小不一,有圆形,圆角形,都是非常雅致的东西。

      

    竹腰篓

     

       未了的故事

      时代变迁,民族融合,海南岛少数民族研究进行时。

      史图博认为,黎族是海南最早的居民,拥有悠久的历史和独特的风俗,在人类学、民俗学及民族学等学科领域,倍受国内外学者的关注。史图博于20世纪30年代在海南所作的民族调查、文物搜集,以及取得的学术成果,“在对黎族的研究上具有开创性和里程碑式的意义,使他当之无愧地被认为是中国黎学的奠基人。”

      87年前,史图博为后人留下了黎学研究的第一手资料,至今,民族学家沿着史图博之路,一次次重走,一次次发现,既让我们找回了尘封文物,也让找回了属于海南岛的独家记忆。我们策划此次展览,以期观众能够在历史与今天的对话中,发现未知的自己……

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